第18章 搜神记卷七(2)（2/2）

【译文】

从前魏武帝曹操的军队中，无缘无故缝制白帽子，这是白色丧服是凶兆的象征。起初，在帽子的前面缝一块布，与后面相区别，称作“颜帢”，传令在民间加以推行。到永嘉年间，逐渐裁去缝在前面的布，称为“无颜帢”。妇女束头发，越来越松弛，束的发髻不能立起来，头发披散在额头上，只露出眼睛。所谓无颜，是说惭愧。头发覆盖住额头，这是惭愧的样子。束头发愈加松弛，是说天下没有了礼和义，人们放纵性情到了极点，造成极大的耻辱。那以后两年，爆发永嘉之乱，国家分裂，百姓悲伤痛苦，没有脸面再活下去。

吕会不学

晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心1。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下，各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩2同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陕东之国，盖四海同心之瑞。不胜喜跃，谨画图上。”时有识者哂3之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，犹祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：‘木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽4。’当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎”

【注释】

1宅心：心悦诚服地归附。

2亩：通“母”，本源。

3哂（shěn）：讥笑、嘲笑。

4瞽：瞎子。

【译文】

晋愍帝建兴四年，西京长安陷落，晋元帝即位，天下归附，民心安定。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏，年方二十五岁，生了两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是天下尚未完全统一的征兆。当时内史吕会上奏说：“按照《瑞应图》说的，‘树枝根不同但枝干连成一体的称为连理，禾苗茎同但穗多称为嘉禾。’草木之类东西亦如此，尚且认为是祥瑞的征兆，现在两个人体同心，是上天降下的瑞兆。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利程度足够切断坚硬的金属。’上天降下的祥瑞显现在陕东境内，大概是四海同心的吉兆。臣非常高兴，画图呈上。”当时有见识的人讥笑他。君子说：“知识是难得的。臧文仲那样有才干的人还去祭祀海鸟爰居，这事记载在典籍上，千年不会忘记。因士人不能够不学习。古人说过：‘树木没有枝干被称为瘣，人不学习称为瞽。’对于自己所不知道的，就不要妄加评论。所以还能不努力吗”

绛囊1缚紒2

太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒在首，为乾，君道也。囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也。为衣者上带短，才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅为口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。

【注释】

1绛囊：红色袋子。

2紒：发结。

【译文】

晋元帝太兴年间，士兵用红色袋子束发髻。有见识的人说：“发髻在头上属乾，是表示为君之道的意思。袋子属坤，是表示为臣之道的意思。如今用红色袋子扎束发髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上面的带子很短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子系在脖子下。这是臣下逼迫君上，导致君上没有容身之所的象征。做裤子，用直幅布制作裤口，不加收束，这是臣下要做大的象征。”不久王敦谋反，两次攻打京城。

依仗生花

太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生花，如莲花，五六日而萎落。说曰：“《易》说：‘枯杨生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后王敦终以逆命，加戮其尸。

【译文】

太兴四年，王敦在武昌的时候，随从侍卫所执的仪仗开出花来，那花朵形状像莲花，过了五六天就枯萎凋谢了。有人道：“《易经》的解释是：‘枯萎的杨树开花，哪能长久呢’现在奇花从干枯的木头上生长出来，又在将帅府中，这是说礼仪之多，荣华繁盛，都像这失常开放的狂花，不可能长久。”后来王敦终于因为违背晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。

羽扇改制

旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉，而减其羽，用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也。”

【译文】

过去制作羽扇的扇柄，是用木头雕刻和鸟骨的形状相似，排列的鸟羽用十根，是取“十”这个全数。起初，王敦南征，开始改用长扇柄，下面伸出来可以用手握住，而且减少了制作它的鸟的羽毛数量，只用八根。有见识的人责备说：“羽扇，是鸟翼的名称。创制成长柄，是打算掌握扇柄，以它控制羽翼。改羽毛数为八根，是打算用尚未齐备的夺取已经齐备的。这大概是王敦专权，又将任用没有德行的人，想窃取非他所有的帝位。”