69 理论和实践（2/2）

名为《关于中古世界两名牛倌帮工的下一步工作计划和安排策划的意见征求稿》的文件终于出炉。

在这份文件中，以管理技术为内核，以激励模板为驱动，以治牛技术为燃料，两名牛倌帮工，已经被裸地视为了两具具备一定自主智能的劳动机器。

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对于地球针对牛倌帮工们的一连串反应和对策，此刻的吴清晨毫无知觉。

不过，早在接受第一次紧急培训的时候，对于如何与中古世界的土著们相处，参谋团早就帮吴清晨建立了一个总揽全局的理论基础，以及从该理论出发的当前行动指导性方针。

理论为：在目前，以及未来可预见的很长一段时间内，吴清晨与中古世界的土著们，几乎不存在基本利益冲突，也不存在基本立场矛盾。

指导性方针为：绝不因为主观上的好恶，或是生存之外的短期利益，和土著们产生矛盾冲突。在不突破底线的前提下，团结一切可以团结的力量！

这些理论和指导性方针，运用到实践中的时候，一般情况下，各种因主观好恶／情绪波动导致的矛盾和冲突，要尽力消除其产生的环境；各种因利益分配／阶层立场引发的不良后果，可酌情让渡部分利益或平衡立场争取缓和。

对于已经发生的冲突，要尽力挽回损失，降低不良影响，争取恢复关系。

容忍和让步的弹性如此之大，自然一定程度上是出于吴清晨相对于地球人的重要性，以及相对于中古世界的脆弱性。

但更重要的原因是，在地球参谋团的规划中：从艾克丽村庄，一直到阿克福德男爵领，已经全部被标记为吴清晨的势力范围；而按照地球参谋团目前已经制定的，可行性极高的行动计划，不需要太长的时间，吴清晨方方面面的影响力就可以覆盖到这一整片区域。

因此，吴清晨目前接触到的绝大多数土著，无论身处农奴、自由民、还是领主阶层，都是未来重要的人力资源。

既然早晚是自己的东西，当然要好好爱护，怎么能让它们因为无实质意义的矛盾而白白消耗。

当然，容忍和让步的弹性再大，也有到达底线的一刻。

对于这样的人或者事物，对于触及生存底线，难以再次达回平衡的冲突，实践原则为：当机立断，先下手为强，以雷霆万钧之势，抹杀未来的一切威胁。——上一位享受到这类政策的对象，正是目前都蹲在农奴地的原牛倌全家。

在这样的实践原则指导下，眼前这两位牛倌帮工，既然始终对自己保持尊敬，只是因为某些原因，似乎更愿意接近自己的兄长，吴清晨对此无可无不可，也就随他们去，绝对不可能因此疑神疑鬼，更不可能因此误会位列可靠人力资源第一序列位的兄长们。

“好，那你们就都留下吧……”

面对两位因回答雷同，心中略有些踹揣不安的牛倌帮工，吴清晨/洛斯对他们微笑了一下，这个地球数小时培训，中古世界数十小时练习，由多位影帝和最佳导演联手教导的微笑，将“放心吧”和“我并不介意”的情绪传递得非常到位，两位牛倌和他们的送信人，一下子平静下来。

“放心留下来吧，在这里也是照顾耕牛，一样算为我帮工……”吴清晨继续微笑，进一步巩固“没关系”的情绪：“好好干吧，家里那几条差不多快恢复好的耕牛，等晚一点的时候，会再送过来。”

说完这些，吴清晨和他周围的家人，带着临时找管事借来的十几名农奴，离开了牲畜棚。

大约是为了便于“上班”的缘故，原牛倌家的豪宅，离领主老爷的牲畜棚很近，吴清晨浩浩荡荡一行走近新家的时候，只花了比将小水烧开成跳水稍多一点的时间。

绕过一处小山坡，吴清晨新获得的房屋出现在众人眼前。

山坡处的小径正对着这处居所的正面，可以看清它的全部组成部分：三间组成主建筑的木屋，一间柴火房，一间工具房，以及一间牲畜棚。

现在，这些房屋所有的房门都已经被打开，离房屋大约十几步的溪流滩地上，横七竖八地摆放着床铺，火塘，柜子，饭桌，凳子，簸箕，木桶等各式各样的家具、餐具、工具，以及农具。

滩地边上这些各式材料制成的玩意儿，正是一大早吴清晨从管事那儿借来十几名农奴，经过自己新家的时候，顺路使唤着他们将房屋搬运一空，然后全部在溪流中洗刷一遍，留在溪流滩地上晒晾的结果。

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