第三百七十一章 叠加态下的善恶（2/2）

随着人类文明对正邪两股势力的深入理解，文王推衍出了后天八卦，用此象术记录了邪恶本不存在，邪恶来自人类的想象，是过度的自我划分，才有了对错，在对错的基础上，划分了等级，等级是人类为了掩饰自己罪行的一套完美说辞，

假设，世上没有对错，不去划分善恶，在这种状态下，人类文明会是一团浆糊，还是处于叠加状态下的另一高维？

我们的意识是对已知事物进行表层理解后，通过自我判断形成的常规惯性，在这种惯性的基础上，增加了自我形式的认知。

把符合自我认知，容易理解的表态，归纳为善。同理，把不符合自我认知，不容易被理解的表态，归纳为恶。

这儿的善与恶，包揽了世间一切正义与邪恶，与阴阳相等，与美丑等价，与前行和后退，属于同一种精神状态。

当我们意识到自己的思维处于这种状态下时，便会对事物的表态进行习惯性的归类，归类的核心是对当下环境给于人体导向的反馈。

越是包容，越是博大，越是分岐显露，得到的越是狭隘自私。这是道家阴阳思想的核心内容，也是人类精神导向的一种暗示，在道家阴阳思想对人体暗示的意识形态下，人类产生了自我意识。

所以，意识中出现的正与邪，对与错，冷与暖，善与恶，并不是人类真正的感官体现，而是处于当下维度给予的反馈。

这儿的维度，是一种精神。

精神越强大，思想越高级，包容的事物越是繁杂，直到将善恶融为一体，不分彼此，形成一种自我叠加状态。

人类如果能达到这种状态，便是圣人。

圣人之所以是圣人，是因为他们把精神力转化成了叠加状态下的意识形态，在他们的意识中，是虚无的，时间与空间对他们而言，始终处于一种叠加状态，他们虽以肉身存在，却处于更高维度中。

换句话说，他们的心中没有善恶之别，没有对错之分，把一切有形无形的东西，视为一种状态。在这种状态下，他们认为自己是不存在的，连自己都不存在，世间万物自然也不存在。对一个从未存在过的事物，何须去辨别他的正与邪，善与恶。

当然，这种思想境界，唯有当年的伏羲可以明悟，我们做为时间与空间下的产物，连基本的形态都是多余的，如何能够体会圣人的意境。

既然不能体会，就只能做回当下。

思绪就像断了线的风筝，沿着长江水流向了世界各地，把我心中的惆怅一扫而空，望着险滩之上卖力拉动缰绳的纤夫，我忽然发现，正邪本不该区分，要区分的是人心。而不是邪恶与正义。

人心束缚了自我，用樊笼圈养了正邪。

而我，要做那个手中栓着樊笼，决定维度多寡的天命之人。?

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