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一相无相分第九(1/2)

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【原文】

一相无相分第九

「须菩提!于意云何须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不」

须菩提言:「不也,世尊!何以故须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。」

「须菩提!于意云何斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不」

须菩提言:「不也,世尊!何以故斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。」

「须菩提!于意云何阿那含能作是念『我得阿那含果』不」

须菩提言:「不也,世尊!何以故阿那含名为不来,而实无不来,是名阿那含。」

「须菩提!于意云何阿罗汉能作是念『我得阿罗汉道』不」

须菩提言:「不也,世尊!何以故实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:『我得阿罗汉道。』即为着我、人、众生、寿者。

「世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊!我不作是念:『我是离欲阿罗汉。』世尊!我若作是念:『我得阿罗汉道。』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者,以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。」

【译文】

「须菩提!你认为须陀洹会生起这样的心念『我已证得须陀洹果!』」

须菩提回答:「不会的,佛陀!为什么呢须陀洹的意思是入圣流,而事实上是无所入的,不执着色、声、香、味、触、法等六尘境相,因为心中没有取捨的妄念,不随六尘流转,所以,才叫作须陀洹。」

「须菩提!你认为斯陀含会有那样的念头吗『我已证得斯陀含果!』」

「不会的,佛陀!什么缘故呢斯陀含的意思是一往来,已证初果,要再一往天再上,再一来人间,断除欲界思惑。而事实上,他对于五欲六尘已不起贪爱了,应是体顺无为真如之理,在这无为真如之理上,那有往来之相呢因为他已无往来之相,所以才叫做斯陀含。」

「须菩提!你认为阿那含能有这样的心念吗『我已得阿那含果』」

「不会的,佛陀!为什么阿那含的意思是不来,二果斯陀含,断除了欲界思惑以后,就永久居住于色界的四禅天,享受天上的福乐,不再来人间,所以才名为不来。所以心中已没有来不来的分别。因此,才称为阿那含。若他尚有证果之念,便是着了不来之相,就不可以称为阿那含。」

「须菩提!阿罗汉能起一种念头『我已证得阿罗汉果!』」

「不会的,佛陀!怎么说呢因为实际上并没有什么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空,不再随妄境动念,只是寂然如如,才为此立一假名。佛陀!如果阿罗汉起了我得阿罗汉的念头,那么,就是有了我、人、众生、寿者等法相对待分别,就不可以称为阿罗汉。

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